6장 8-16절

 6장 8-16절

8. 『내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와로라 하셨다 하라』

וְהֵבֵאתִ֤י אֶתְכֶם֙ אֶל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֨אתִי֙ אֶת־יָדִ֔י לָתֵ֣ת אֹתָ֔הּ לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹ֑ב וְנָתַתִּ֨י אֹתָ֥הּ לָכֶ֛ם מֹורָשָׁ֖ה אֲנִ֥י יְהוָֽה׃

이 말씀은 에스겔 20장 5절에서 약속으로 언급되고 있다.『이르라 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 옛날에 내가 이스라엘을 택하고 야곱 집의 후예를 향하여 내 손을 들어 맹세하고 애굽 땅에서 그들에게 나타나 맹세하여 이르기를 나는 여호와 너희 하나님이라 하였노라』여호와는 기복신앙처럼 무엇인가 어려움을 해결해 주는 그런 분이 아니라, 빼앗겼던 나라를 되찾아주는 그런 하나님이라는 것이다. 하나님 나라에서 범죄한 자가 하나님 나라를 빼앗겼으므로 그들이 다시 회개하여 하나님께 부르짖을 때 하나님이 권능의 손으로 하나님 나라를 되찾게 해주신다는 말이다. 하나님 나라는 가나안을 상징하고 나아가 성도의 심령 속에 하나님 나라로 되는 것이다. 이것이 언약으로 말씀하신 하나님 나라인 것이다.

아브라함과 이삭과 야곱에게 손(하나님의 권능)으로 애굽(세상)으로부터 분리하여 올려서(가나안 땅으로), 그 가나안 땅(하나님 나라)에서 주신다고 하던 가나안 땅을 올라가서, 하나님의 본래의 소유(하나님 자신)를 주시는 것이다. 하나님 자신을 받는 자는 하나님과 하나가 되는 자들이 된다. 하나님의 소유는 하나님 나라의 기업(모우라샤 מֹורָשָׁ֖ה: 기본형은 모라샤, 영어 heritage)이다. 하나님이 주신다고 하는 그 하나님은 나는 여호와라 라고 말씀하시는 것이다. 여호와라는 말의 의미는 내가 너희를 데리고 왔고, 내가 너희를 데리고 간다는 것이며, 강한 손이 이끈다 라는 의미를 갖는다.

하나님이 약속을 하시면 분명히 이루어진다. 그래서 하나님 만이 존재하시는 분이시다. 민수기 23장 19절에서 『하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴』 여호와 하나님은 여호와라는 이름으로 그의 백성을 하나님 나라로 이끄신다는 것이다. 임마누엘의 하나님이시다. 하나님 나라를 성취하기 위해서는 이 세상의 임금인 사탄이 쫒겨나는 것이다. 하나님이 강한 손으로 그를 쫒아내는 것이다. 요한복음 16장 11절에서『심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라』심판은 죽음과 연결된다. 누가 죽는가? 요한복음 12장 31-33절에서 『이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라』예수님의 죽음이 곧 사탄에 대한 심판이라는 것이다.

 

9.『모세가 이와 같이 이스라엘 자손에게 전하나 그들이 마음의 상함(영의 고통)과 역사(아바드)의 혹독함(카쉐)을 인하여 모세를 듣지 아니하였더라』

ַיְדַבֵּ֥ר מֹשֶׁ֛ה כֵּ֖ן אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹ֤א שָֽׁמְעוּ֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה מִקֹּ֣צֶר ר֔וּחַ וּמֵעֲבֹדָ֖ה קָשָֽׁה׃ פ

 

영(루아흐)의 고통(코세르)은 무엇인가 잘 되지 않는, 그래서 더 많이 해보게 되는 것을 의미한다. 역사(우메아보다  וּמֵעֲבֹדָ֖ה기본형은 아보다: 아바드에서 유래:벽돌을 쌓는 일)의 혹독함(카쉐:견디기 어려운), 여기서 벽돌을 쌓는 일은 율법을 잘 지켜서 하나님의 의에 도달하려는 일을 의미한다. 그 일이 혹독하다는 것이다. 다시 말해서 그들의 완악하고 고집스러움으로 인해서 하나님의 말씀을 듣지 않는 것이다. 율법으로 인해 고착화된 사고에서 벗어나지 못하는 자를 의미한다. 그래서 영의 고통이 심한 것이다.

 

10-11.『여호와께서 모세에게 일러 가라사대 들어가서 애굽 왕 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그 땅에서 내어 보내게 하라(웨샬라흐)  וִֽישַׁלַּ֥ח 』

וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃

בֹּ֣א דַבֵּ֔ר אֶל־פַּרְעֹ֖ה מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וִֽישַׁלַּ֥ח אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מֵאַרְצֹֽו׃

모세는 백성에게 말하고, 바로에게도 하나님을 말씀을 전했는데, 듣지 않아서, 모세가 시내산으로 돌아와서 하나님께 말씀을 하는데, 하나님은 다시 그대로 전하라고 하시는 것이다.

 

12. 『모세가 여호와 앞에 고하여 가로되 이스라엘 자손도 나를 듣지 아니하였거든 바로가 어찌 들으리이까 나는 입이 둔한 자니이다』

וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֔ה לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לֵאמֹ֑ר הֵ֤ן בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ לֹֽא־שָׁמְע֣וּ אֵלַ֔י וְאֵיךְ֙ יִשְׁמָעֵ֣נִי פַרְעֹ֔ה וַאֲנִ֖י עֲרַ֥ל שְׂפָתָֽיִם׃ פ

듣지 않는다는 말이 두번 나온다.『나는 입이 둔한(아랄 עֲרַ֥ל:기본형은 아렐) 자니이다』라고 번역된 히브리어는『나는 할례받지 못한 입이다』라는 것이다.

할례는 죽음을 상징한다. 할례를 받지 못하는 것은 율법 속에 있으므로 하나님의 뜻을 알아들을 수 없는 것이다. 모세는 벙어리와 같은 존재라는 것이다. 벙어리는 관계가 끊어지는 자를 상징한다. 할례받지 못하면, 백성 중에서 끊어지게 된다. 창세기 17장 14절에서『할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라』할례받지 못한 자는 후의 백성 중에서 네피쉬가 짤려진다는 것이다. 이 말은 예수 그리스도로부터 짤려져 나간다는 의미를 갖는다.

입의 언어는 히브리어로 싸파인데, 본래 인간이 가지고 있는 언어를 의미한다. 그래서 언어는 곧 나라와 백성을 의미한다. 하나님이 주시는 언어의 근본은 히브리어가 되는 것이다. 창세기 11장 6절에서『여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다』경영하는 일은 이스라엘 백성들이 벽돌을 가지고 바벨탑을 쌓는 것을 의미한다. 즉 그들이 율법을 지켜서 하나님의 의에 도달하자 라는 의미다. 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 자는 아무리 자신이 선하다고 하더라도 하나님의 선에 도달할 수 없는 것이다.

입이 할례를 받지 못했다는 말은 백성들이 할례를 받지 못했다는 말과 동일하다. 할례받지 못한 것은 약속이 성취되지 않았다는 의미다. 할례를 받지 못한 백성은 다 자기가 원하는 하나님을 찾는 것이다. 그 백성은 생명나무가 드러나지 않은 선악을 알게하는 나무가 되는 것이며, 결국 율법을 의미하는 것이다. 언어가 할례를 받지 못했다는 말은 율법이 성취되지 않았다는 말이 되는 것이며, 유월절 어린양이 아직 나오지 않았다는 것이다. 유월절 어린양이 나오기 전에 열가지 재앙이 나오는 것이다. 예수님도 어린양이 되기 위해서 재앙의 십자가로 나가는 것이다. 할례받은 자가 되려면, 유월절 어린양이 나타나서 죽음으로 말미암아 애굽으로부터 나와서 가나안 땅에 들어가야만 하는 것이다.

 

13. 『여호와께서 모세와 아론에게 말씀하사 그들로 이스라엘 자손과 애굽 왕 바로에게 명을 전하고 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내게 하시니라』

וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽל־אַהֲרֹן֒ וַיְצַוֵּם֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶל־פַּרְעֹ֖ה מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם לְהֹוצִ֥יא אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃ ס

모세에게는 한번, 아론에게는 두번 말한다. 말씀하시고 명령하시는 것이다. 이스라엘 백성에게는 한번, 애굽 왕에게는 두번 말한다. 애굽 왕은 율법을 의미하는 것이다. 애굽이라는 미스라임에 싸멕이라는 철자가 있는데, 스트롱 코드가 없는데, 버팀목(사다리)이라는 의미를 갖는다. 애굽에서 사다리를 타고 땅(에레츠)에서 이끌고 나가리라 라는 것이다. 하나님이 이끌고 나가셔야만 되는 것이다. 이 말씀은 하나님이 백성과 바로에게 선포하는 일방적인 말씀인 것이다. 사람들은 율법으로 의를 이루고자 하는 것을 포기하고(죽어서) 나갈 때, 하나님이 이끌고 나가시는 것이다.

 

14.『그 조상을 따라 집의 어른은 이러하니라 이스라엘의 장자 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미니 이들은 르우벤의 족장이요』

אֵ֖לֶּה רָאשֵׁ֣י בֵית־אֲבֹתָ֑ם בְּנֵ֨י רְאוּבֵ֜ן בְּכֹ֣ר יִשְׂרָאֵ֗ל חֲנֹ֤וךְ וּפַלּוּא֙ חֶצְרֹ֣ון וְכַרְמִ֔י אֵ֖לֶּה מִשְׁפְּחֹ֥ת רְאוּבֵֽן׃

출애굽기 1장 1-5절에서는『야곱과 함께 각기 권속을 데리고 애굽에 이른 이스라엘 아들들의 이름은 이러하니 르우벤과 시므온 과 레위와 유다와 잇사갈과 스불론과 베냐민과 단과 납달리와 갓과 아셀이요 이미 애굽에 있는 요셉까지 야곱의 혈속이 모두 칠십인이었더라』라고 말한다.

먼저 르우벤에 대해서 말하고 있다. 우리말 번역『그 조상을 따라 집의 어른은 이러하니라』에서 히브리어 원어는 아버지(아부) 집(베에트)의 시작(로쉬)은 이러하다(에레) 라는 것이다. 족장은 가족(미쉬파흐)이라는 의미다. 미(맴:말씀)와 쉬파흐(여종)의 합성어다. 말씀으로 종된 자를 의미한다.

15. 『시므온의 아들 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 소할과 가나안 여인의 소생 사울이니 이들은 시므온의 족장이요』

וּבְנֵ֣י שִׁמְעֹ֗ון יְמוּאֵ֨ל וְיָמִ֤ין וְאֹ֨הַד֙ וְיָכִ֣ין וְצֹ֔חַר וְשָׁא֖וּל בֶּן־הַֽכְּנַעֲנִ֑ית אֵ֖לֶּה מִשְׁפְּחֹ֥ת שִׁמְעֹֽון׃

여기도 족장은 가족(미쉬파흐)이다.

 

16.『레위의 아들들의 이름은 그 연치(토레나)대로 이러하니 게르손과 고핫과 므라리요 레위의 수는 일백 삼십 칠세이었으며』

וְאֵ֨לֶּה שְׁמֹ֤ות בְּנֵֽי־לֵוִי֙ לְתֹ֣לְדֹתָ֔ם גֵּרְשֹׁ֕ון וּקְהָ֖ת וּמְרָרִ֑י וּשְׁנֵי֙ חַיֵּ֣י לֵוִ֔י שֶׁ֧בַע וּשְׁלֹשִׁ֛ים וּמְאַ֖ת שָׁנָֽה׃

 

연치라는 의미는 계보, 족보를 의미한다.

르우벤과 시므온과 레위가 소개되고 그 아들들이 등장하는데, 루우벤은 이스라엘을 상징하고, 시므온과 레위에 대해서는 그들의 누이 디나가 하몰에 의한 강간 사건이 발생했는데, 하몰이 디나와 혼인을 하고 싶다는 말에 그들이 하몰과 그의 가족들을 몰살시키기 위해 혼인하려면 할례를 받으라고 하므로, 그들이 할례를 받은 후에 움직이지 못할 때, 시므온과 레위가 주도하여 그들을 죽이는 사건이다. 죽인다는 의미는 그리스도의 할례를 주는 것이다. 세겜왕과 하몰도 그리스도의 할례를 통하여 디아 곧 그리스도의 공의로 말미암아 죽고 구원을 받게 된다고 하는 약속을 보여주는 것이다. 그래서 시므온은 십자가의 죽음과 부활의 역사를 이루는 성령을 의미하고, 레위는 연합하는 말씀을 의미한다. 성령과 연합한 말씀을 통해서 유월절 어린양이 나오는 것이다. 유월절 어린양은 유대의 계보를 통하여 나타나는 것을 암시한다.

이 말씀을 하는 이유는 구원이 어떻게 이루어지는가 라는 것을 말하고자 하는 것이다. 이스라엘은 성령과 말씀이 연합하여 이루어져서 유월절 어린양(그리스도)이 나타나면 그게 구원이라는 것이다. 그래서 예수님의 구원은 유대인에게서 난다는 말씀을 하는 것이다. 구원이 유대인에게서 난다는 이 구원으로 말미암아 여종 둘과 합환채없이 난 두 아들 즉 여섯(이방인)들도 다 가나안으로 들어간다는 것이다. 이방인은 영적인 큰 이스라엘을 통해서 말씀하신다. 이방인이 먼저 구원받고, 나중에 작은 이스라엘이 구원받는다는 말이다.