5장 1-4절

 .     וְאַחַ֗ר בָּ֚אוּ מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּאמְר֖וּ אֶל־פַּרְעֹ֑ה כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שַׁלַּח֙ אֶת־עַמִּ֔י וְיָחֹ֥גּוּ לִ֖י בַּמִּדְבָּֽר׃.     וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י יְהוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּקֹלֹ֔ו לְשַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֨עְתִּי֙ אֶת־יְהוָ֔ה וְגַ֥ם אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ׃.     וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֱלֹהֵ֥י הָעִבְרִ֖ים נִקְרָ֣א עָלֵ֑ינוּ נֵ֣לֲכָה נָּ֡א דֶּרֶךְ֩ שְׁלֹ֨שֶׁת יָמִ֜ים בַּמִּדְבָּ֗ר וְנִזְבְּחָה֙ לַֽיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ פֶּ֨ן־יִפְגָּעֵ֔נוּ בַּדֶּ֖בֶר אֹ֥ו בֶחָֽרֶב׃     וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לָ֚מָּה מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן תַּפְרִ֥יעוּ אֶת־הָעָ֖ם מִמַּֽעֲשָׂ֑יו לְכ֖וּ לְסִבְלֹתֵיכֶֽם׃

웨아하르(그 후에 ) 바우(갔다) 모세 웨아아론(아론) 와요메루(말했다) 엘(에게) 파라오 코(관계사) 아마르(말하다) 야훼 엘로헤(하나님) 이스라엘 샬라흐(가도록 하라) 에트 암미(나의 백성) 와야호구(그들이  절기를 지킬 것이라) 라(나에게) 밤미드바르(광야에서)

와요메르(말했다) 파라오 미(관계사) 야훼 아세르(관계사) 에쉬마(내가 지키다) 베콜로(그의 목소리) 레샬라(가도록 하라) 에트(격조사) 이스라엘 로(부정) 야다티(나는 알다) 에트(격조사) 야훼 웨감(그리고) 에트(내가 시킬 것이다) 이스라엘 로(부정) 아샬레아(가라) 

와요메루(말했다) 엘로헤(하나님) 하이브림(히브리 백성) 니크라(만났다) 알레누(우리와 간ㅌ이) 네락카(우리를 가도록) 나(해주시오) 데렉(여행) 셜로세트(삼) 야민(날들) 밤미드바르(사막에서) 웨니즈베하(희생제사) 야훼 엘로헤누(우리의 하나님) 펜(하지 않도록) 잎가에누(그가 우리에게 치실까) 바데베르(역병) 오(또는) 베하렙(칼로)

와요메르(말했다) 알레헴(그들에게) 멜렉(왕) 미츠라임(에굽) 람마(관계사) 모세 아론 탑리루(너가 가지다) 에트(격조사) 하암(백성) 밈마샤우(그들의 노역) 레쿠(하라) 레십로테켐(너희들의 노역)

"그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다 바로가 이르되 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라 그들이 이르되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 광야로 사흘길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서 여호와께서 전염병이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다 애굽 왕이 그들에게 이르되 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성의 노역을 쉬게 하려느냐 가서 너희의 노역이나 하라"

바로는 하나님 나라의 반대인 세상의 왕(사탄)을 상징한다. 사탄은 대적자를 의미한다. 바로는 세상을 살아가는 사람들의 옛사람의 모습이다. 바로에게 모세와 아론이 다가간다. 두 증인으로서 야훼의 말씀을 전하는 것이다. 하나님의 뜻은 그의 백성을 애굽에서 광야로 나가도록 하신다. 애굽은 미쯔라임(속박의 땅)이다. 광야는 미드바르(말씀의 장소)인데, 맴(말씀)과 다바르(장소)의 합성이다. 속박의 장소에서 말씀의 장소로 이동하는 것이 하나님의 뜻이다. 사도행전 7장 37절에서 광야교회라는 말이 등장한다. 광야에서 절기를 지킨다는 것이다. 

절기를 지킨다는 단어는 와야호구(וְיָחֹ֥גּוּ기본형은 하가그)인데, 춤추다 라는 의미를 갖는다. 사무엘상 30장 16절에서 "그가 다윗을 인도하여 내려가니 그들이 온 땅에 편만하여 블레셋 사람들의 땅과 유다 땅에서 크게 약탈하였음으로 말미암아 먹고 마시며 춤추는지라." 절기는 축제의 의미를 갖는다. 예배이며 혼인잔치인 것이다. 

모세와 아론은 두 증인으호 등장한다. 계시록 11장 3-4절에서 "내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니" 천이백육십일은 두 증인의 사역기간을 말한다. 두 감람나무(성령)와 두 등잔대(그리스도)는 진리의 빛이다. 베드로가 왕같은 제사장이라고 말을 하는것은 두 증인이라는 것을 의미한다. 성도가 바로 두 증인이 되는 것이다. 

두 증인이 바로의 앞에 서 있고, 하나님의 뜻을 전하고 있다. 이스라엘 백성들은 수고와 멍애를 메고 있다. 마태복음 23장 15-25절에서, 예수님은 유대 지도자들을 향해서 외식하는 자들이라고 말씀하고 있다. 

 바로는 "나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라"라고 말한다. 여호와를 알지 못한다에서, 알다(야다)라는 말은 하나되지 못한다는 말이다. 하나라는 것은 남녀가 혼인잔치에 들어거 하나가 되는 그런 의미를 갖는다. 사탄은 신도의 심령 속의 옛사람을 절대 포기할 수 없다는 말이다. 새성전이 들어서지 못하도록 철저히 막는 것이다. 그런데, 모세는 다시 바로에게 말을 한다.

"그들이 이르되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 광야로 사흘길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서" 히브리인의 하나님에서 히브리는 건너가다 라는 의미를 갖는다. 하나님 나라에서 이 세상으로 간너오고, 이 세상에서 하나님 나라로 건너가는 것을 의미한다. 건너간 자의 하나님이시다. 유대인 뿐만 아니라 모든 자가 건너가면 히브리가 된다. 건너가서 삼일길을 가서 제사를 드리는 것이다. 삼은 히브리어로 기멜(낙타)이다. 낙타는 광야를 가는 동물로 표현되며, 구원의 여정을 상징한다. 삼일은 예수 그리스도의 십자가의 죽음이다. 제사를 드린다는 말은 자기를 멸하는 것이다. 옛사람이 죽는 것이다. 제사는 자기를 부인하고 영과 진리로 하나님께 예배하게 된다. 자기 부인은 눈에 보이는 것을 쫒지 말라는 것이다. 그리고 성령의 인도를 받는 것이다. 광야 사흘길은 육적인 것을 버리는 것을 의미한다. 

"애굽 왕이 그들에게 이르되 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성의 노역을 쉬게 하려느냐 가서 너희의 노역이나 하라." 노역을 쉬는 것이 곧 안식이다. 안식은 자기의 일을 내려 놓는 것이다. 사탄은 자기의 일을 하도록 하는 자들이다. 바로가 이스라엘 백성들에게 노역을 시키는 것이 이런 개념인 것이다.  사탄은 하나님의 안식에 들어가지 못하도록 자기의 일을 하게 만드는 것이다. 예수님은 무거운 짐진 자들에게 자기에게 오면 짐을 벗을 수 있다고 한다. 오늘날 교회는 계속 일을 하도록 만든다.